當我們歡度龍年春節的時候，世界各地的許多旅遊城市與景區也在為遊客和本地居民提供「龍年新年」的娛樂服務。
中國春節與傳統生肖的國際化，是惹人興味的話題。 例如，早在2012年，杜拜就舉行了龍年春節的慶祝活動。 讓人感慨的是，在那一年，米其林星級中餐廳客家人（Hakkasan）在阿布扎比的分店（Hakkasan Abu Dhabi ）率先試水，推出了“中國新年”特餐，而在十二年 後的今年，其在倫敦、杜拜、阿布達比、多哈、利雅德的聯營餐廳攜手提供龍年春節限定版菜單，其中杜拜與阿布達比兩家還在除夕與大年初一安排舞龍表演， 僅僅一個輪迴，中國文化的吸引力對中東人已今非昔比，人們可以在沙烏地阿拉伯首都利雅德的中餐廳吃春節大餐了！
2012年春節前夕，阿聯酋《民族報》發文報道「中國新年」與龍年生肖的典故
意味深長的是，2018年並非龍年，可在那年的春節期間，迪拜的著名地標建築哈利法塔卻推出了以龍為主題的大型燈光秀，阿拉比亞電視台還進行了首場秀 的直播。 燈光秀的內容氣勢磅礴，富有想像力：
夜色降臨以後，哈利法塔（湯姆克魯斯在《碟中諜》裡冒險的地方）高聳的塔身上燈光亮起，現出一條巨龍從長城起飛，然後在迪拜的一處處地標上空週遊 ，並且到大型景觀噴泉－杜拜噴泉那裡濺起水花。 接下來，金龍盤旋著塔身上升，最後向著828英尺高的尖頂吐出一顆閃亮的明珠。
阿拉比亞電視台官網路上該直播節目的影片截圖
這檔燈光秀清楚顯示，龍騰飛，飛臨中東，乃是阿拉伯人普遍的認識，他們也將之當作事實加以接受。 因此，藉著龍年的契機，我們剛好談一談阿拉伯世界如何理解來自中國的「龍」。
歷史上的中國龍
阿拉伯語裡，龍一詞為“tiniinun”，據學者研究認為，其可能是漢語“天”一詞的音譯。
Tiniinun－龍在中東文化裡是比較複雜的形象，一如在西方文化中一樣，不過很清楚的是，「中國龍」──即中國的龍，是單獨一項範疇，自有其來龍去脈， 本文的討論對像也僅限於該範疇。
歷史上，中國與中東地區的文明交流源遠流長，因此，中東人比較早地了解到，中國那裡存在著一種叫做「龍」的神奇動物。 例如，十三世紀初，著名科學家札加里在《精巧機械裝置的知識之書》裡詳細介紹了兩座水動大鐘的構造，其中的「象鐘」上運用了印度象、埃及鳳鳥 、阿拉伯人物、波斯地毯和一對中國龍。 據信，大象象徵王權，鳳鳥象徵重生與生命，而龍象徵威力與神意難測。
《精巧機械裝置的知識之書》手抄本裡的象鐘插圖
在當今的杜拜有一座宏大的伊本白圖泰購物中心，那裡不惜成本，複製出了象鐘的巨大模型，作為伊斯蘭文明的驕傲，陳設在遊客過往的大廳裡。 那座象鐘模型靠電力驅動，一天又一天，象鐘上的一對龍上升下降不已，提醒人們回想昔日的黃金時代。
伊本白圖泰購物中心裡的象鐘復原模型
及至宋元時期，隨著雙方交流進一步發達，中國藝術中的多種造型因素傳入中東。 尤其是在元朝時，由於元朝皇帝為四大汗國名義上的大汗，正式交流密切，中國藝術與工藝遂對中東乃至北非地區產生更為鮮明的影響。 須知，元朝以賞賜或貿易的名義，允許高檔瓷器、彩錦等奢侈品輸往四大汗國，唯有在那樣的情況下，朝廷才允許官辦機構的產品上出現龍與鳳的紋樣。
從客觀條件來說，其時，景德鎮青花瓷器、龍泉青瓷進入空前的成熟期，能夠燒製紋飾精美、尺寸巨大的器物，因此，中國瓷器上出現了細節豐富的龍鳳形象。 那些中國精品到達中東以後，輾轉流傳，結果是中東人終於看到了具體的中國龍與中國鳳的模樣，中國的龍不再只是傳說中的抽象概念，有了新奇的樣子。 於是，伊斯蘭藝術家與匠人便加以模仿和借鑒，引入了中國風格的龍鳳圖案。
十五世紀初輸往西亞的景德鎮青花瓶（現藏於伊斯坦堡托普卡比宮），上面的龍紋乃是三爪蛟龍
2021年，阿聯酋建國五十週年，在羅浮宮阿布達比分宮推出了《龍與鳳－中國與伊斯蘭世界的交流世紀》展覽，用240件文物展示自八世紀到十八世紀的文明交流 。 展覽用龍象徵中國，用鳳象徵伊斯蘭世界，而《民族報》的相關報道中則言道：
「也許正是在（元朝）這一時間點上，展覽的標題'龍與鳳'才真正綻放開來，因為那些主題遍布蒙古諸王朝控制的領土，其中包括中國和伊斯蘭東方的一部分。在中國 的帝國圖譜中，龍是皇帝的象徵，鳳是皇后的象徵，而二者（在該時期）開始出現在伊斯蘭東方的裝飾中。”展覽的主要策展人為法國吉美博物館的專家。 光是上述一段話，大家也可以感到，如今，西方人掌握著編造歐亞文明史的話語權，而中東人則一味追隨西方話語。 造成如此局面的原因很複雜，但有一點在於西方人與中東人各懷心機，可他們的心思有不謀而合之處，所以自然會產生共鳴。 關鍵在於我們的相關能力太差，把中亞史、西亞史、歐亞大陸文明史的建構工程拱手讓人，有些人甚至還跟著西方跑，所以處境被動。
展覽互動廳裡的龍鳳圖案
必須注意的是，如今，中東人遭受西方思想洗腦，對所謂「帝國」極度迷信，追隨西方人，用「帝國」去解釋中國文明的一切，於是，把龍也硬說成「帝國」的 象徵。 2021年，半島電視台阿語官網上發表了一篇文章，介紹西方文化中「殘暴的」龍，卻非塞進去一段：
“在中國傳統中，龍象徵著帝國統治與好運……幾千年來一直是國家的象徵，在包括日本和越南在內的其他亞洲文化中也強力存在。”同時，他們依照習慣的宗教思維模式，覺得中國人一定把龍當作神來崇拜。 杜拜為了引進中國文化元素，加強與中國的關係，曾經接連兩年舉辦龍舟賽，《民族報》在報道賽事時便以為：
“龍與太陽一道，在中國文化裡備受崇敬，而龍舟賽意在向此般古老信仰致敬。”
2021年杜拜龍舟賽
當代阿拉伯世界的中國龍
在今天的阿拉伯人心目中，「龍」成了中國的同義詞，尤其是在關於政治與經濟領域的文章中，只要提到“龍”，那就是指中國，不會有任何誤會。
舉例來講，2023年12月17日，《阿拉伯新聞報》刊登了一篇《為什麼中國在沙烏地阿拉伯經濟中取得龍的份額？ 》
那本是一篇專業文章，內容實在，只是介紹中沙兩國在經濟領域全面展開的合作，作者為沙特一家投資集團的董事長兼首席執行官，全文最後的結論是：
“（作為參與者）我認為中國在沙特的經濟中已經獲得了龍的份額。”
該文截圖
龍的份額－dragon’s share，是化用了英文中的典故lion’s share。 lion’s share——獅子的份額源出伊索寓言，意為最大且最好的一份。 我們不能想像，在中文媒體上，有哪位作者會在文章中說某個異國在中國經濟中拿到了鷹的份額、駱駝的份額、熊的份額之類，假如真有類似情況出現，肯定輿論大 嘩。 然而，在中東，沒人覺得那樣的表達有什麼不對勁，反而覺得理所當然。
由之可以見出，中東世界把今天的中國定義為“龍”，固然是激活了歷史記憶，但更多的是染上了時代色彩。 那麼，目前，阿拉伯人心中的那一條「龍」究竟是什麼具體形象呢？
悲劇性在於，近代以來，整個中東世界不僅沒有實現生產領域的現代化，在思想領域同樣沒能形成革命和解放，因此，各個階層都陷在兩重禁錮中：一是傳統思想的浸染，二是 西方帝國主義思想的洗腦。 包括知識分子群體也不例外，許多阿拉伯精英滿口西方當代學術術語，內心卻籠罩在一神教的神意論裡，同時信奉帝國主義理論，其結果便是一種奇特的景觀：
除極少數已上年歲的左派知識分子之外，阿拉伯文化精英普遍相信，是神的意志造成“龍的崛起”，而神意是要讓“龍”的力量籠罩全球，那是一種“歷史 的必然”，因此無法違抗，也沒必要違抗，人所能做的只有順應神意。
半島電視台阿語官網上的一些標題便很能反映精英們的想法：
《中國龍能拯救疲軟的歐元嗎？ 》（2011）
《元－中國龍之經濟威力的象徵》（2016）
《龍之歸來－中國是如此致力於稱霸世界》（2018年）
《中國在中東—龍何所求？ 》（2018）
《中國－為什麼龍努力向西擴張？ 》（2019年）
《一帶一路－當中國面對與西方之戰》（2019）
《龍－中國隱形戰鬥機首次亮相》（2022）
《蛟龍入海－美國為什麼害怕中國海軍？ 》（2022）其中，《一帶一路－當中國面對與西方之戰》一文的作者哈默德·布伊寧是思想先進的左派記者，然而他也很難完全跳出窠臼，該文中的觀點便反映了阿拉伯 人的普遍想法：
文中認為，中國在追求可持續發展，並且“幫助歷史悠久的絲綢之路上的各個國家興起，讓它們也經濟繁榮、人民富裕”，對此，“亞洲和中東國家有什麼損失？乘坐中國快車並 受惠於中國的穩定和發展倡議是不是符合它們的利益？為什麼西方媒體在亞洲貧窮國家和發展中國家當中製造恐慌？特別是在國家主權問題上！美國佔領阿富汗的烈火，與來自中國的’ 一帶一路’天堂相比，難道前者反而更好嗎！幾十年來，我們承受著美西方帝國主義的壓迫，相比那前途明朗的中國龍，難道前者對我們來說能更好嗎？”
「前途明朗的」原詞為“wa’idun”，其基本詞義為“許諾的、許願的”，衍生出法律上的“立約人”之意，同時，還有“真主之恩賜的徵兆是明確 的”一義。 這個詞所屬的詞組群與宗教觀念連結在一起，如所謂「應許之地」的「應許」一詞，在阿語裡便是「mii’aadun」；「最終審判日」的「審判」一詞，在阿語裡便是「mii’aadun」；「最終審判日」的「審判」一詞 則為「wa’iidun」。
因此，「前途明朗的中國龍」在阿拉伯文化環境裡的意思便很靈活，也可以理解成「由真主與之立約的中國龍」、「獲得真主應許的中國龍」、「徵兆明確的中國龍 」。 布伊寧如此措辭，恰恰反映了當今阿拉伯世界的真實想法。
「獲得真主應許的中國龍」一段原文截圖
龍之敘事的內涵
所謂“獲得應許的中國龍”，是嵌在一整套“敘事”裡的，而那套敘事並非阿拉伯人的原創，版權在西方人那裡。
我們姑且稱之為“龍之敘事”，西方建立的相關敘事究竟有哪些具體內容，有待展開研究。 可以看出的是，在某些「黃禍論」與「中國威脅論」的論說裡，潛伏著「應許龍」的因素。 這就讓我們明白，西方一些中國的威脅論者那麼歇斯底里，其實是宗教迷信在作祟。 咱中國人自有一套文化邏輯，所以根本看不懂那些敘事，光覺得持中國威脅論者像是神經病人。 然而，亞伯拉罕三教在教義上有共同之處，所以阿拉伯人一讀西方人那些「理論」立刻能懂，不過，因為經歷和立場不同，各家的反應卻完全不一樣。
龍之敘事是純然唯心主義的狂想，內容十分荒謬，其第一項內容為：
上帝創造了那條龍——中國，然後讓它一直處於沉睡狀態，直到新中國成立以後，才讓它逐漸醒來，將其喚醒的目的則是要讓它掌控全世界。
2020年10月1日，布伊寧在半島官網發表《國家崛起－是歷史的宿命，還是取決於「榜樣中國」的意志與覺悟？ 》，開頭第一句便無奈地試圖喚醒同胞：
「不像有些人以為的那樣，中國在幾千年的歷史中一直都是躺在絲綢的搖籃裡（睡大覺），相反充斥著災荒、戰爭和侵略，全靠中國人民有著自覺的意志 並且艱苦奮鬥，才將它們一一克服。”可惜布伊寧的聲音微弱，起不到作用，他的同胞們就是相信中國在絲綢的搖籃裡沉睡了幾千年，直到上世紀中葉才被喚醒：
「中國尚未實現其目的，然而它已然是一條經喚醒的龍，牢記著著名的軍事家與法國皇帝波拿巴·拿破崙關於中國之真相的說法：'讓中國沉睡吧，一旦它醒來，將 震撼世界。』」（2020年《中東報》上沙烏地阿拉伯媒體人哈辛‧沙巴克什的《龍爭虎鬥！》）龍之敘事的第二項荒謬內容為：
在這套敘事中，他們認為中國人所聲稱的“百年恥辱”，很難說是不是歷史真相——說不定只是上帝特意植入中國人意識裡的幻象；也或者，
是中國人一向傲慢，自認為處於人類金字塔的塔尖，是世界的太陽，所以在與西方的衝突中吃了一點虧，就發作豌豆公主式的脾氣。 總之，百年恥辱——中東人追隨西方人，稱之為「恥辱世紀」——多半是上帝用以驅使龍的一種伎倆，而中國人因為覺得遭受了一個世紀的恥辱，心中便充滿了憤怒 ，所以，今後的一百年，將是中國的“憤怒世紀”，於是醒來的龍變成了“躁動的龍”。
而那條龍將會多麼憤怒呢？ 2020年，黎巴嫩阿語報紙《國家報》上，一位有左派傾向的老作家納比赫·巴爾吉在文章《亞伯拉罕之約》中冷笑著宣稱：
「美國的一些高級研究人員以異乎尋常的亢奮狀態沉迷在『紅龍』的傳說裡，據說那紅龍能夠吞沒日月。他們注意到，『黃龍』還沒能力吞沒美國，但如果其牙齒繼續 生長，那麼肯定會吞沒地球…”同年，半島阿語官網刊登了一位約旦青年學人穆罕默德·薩勒曼的《新冠疫情之後的中國與新的國際秩序》，同樣語氣激烈：
“既然美國的資本主義吃人魔現了原形，那麼中國龍將吞下一切，甚至可能將美國也一併吞掉。”持左傾立場的知識分子往往如上面兩位一樣激憤，在他們看來，是真主要讓龍去給西方降下一場天火，給西方世界來個天打雷劈。 持中間立場的人們和親美派則是另一種心態，他們憂心忡忡，擔心“大像打架，碧草遭殃”，龍怒氣沖沖去找西方算賬，兩方的強烈衝突會引發大動盪，連累其他國家 與地區。
不過，微妙的是，阿拉伯世界的主流想法為，神給龍植入的是僅僅針對西方的仇恨，同時，龍必須依靠中東的石油、天然氣、市場等才能維持機體的存活，而且，它要沖向 西方，也必須經過中東。 所以，憤怒世紀對阿拉伯世界不算壞事，中東與北非將是受益的地區，可望藉由歷史機遇，現代化，步入富裕與穩定。
2019年，青年學者薩拉赫‧舍塔特在半島官網上的一篇《中國──為什麼龍努力向西擴張？ 》便很典型，文中以肯定的語氣談論中國改革開放以來的成就，“中國的增長不僅限於其本國，而是帶動整個亞洲地區總體增長”，然後便議論：
「中國從經濟、戰略和政治的綜合利益角度看待阿拉伯與中東，因此積極尋求在阿拉伯地區擴大投資」、「中國的絲路工程經過六十五個國家連接到東歐，是中國致力於實現在貿易 上控制歐洲地區的最大證據之一，面對中國軍隊與其核威懾政策構成的強大軍事力量，我們感到，很難阻止中國向西方的擴張，以及其向更廣泛的世界擴張，所以，我們是否會 看到，有一天，不是美國，而是中國升上世界的王座？”如此的看法在阿拉伯世界蔚然成風，人們普遍相信，中國不管是為了實現其目的，還是為了其利益，都必然也必須前往中東尋求“龍的份額”，因此，龍的力量必然君臨中東。 《亞伯拉罕之約》便具體表達了那一想法，文中說，中東的天然氣與石油對於龍來說猶如呼吸的空氣，不可或缺，而美國則一定會盡力控制中東的油氣資源，試圖令龍窒息 ，因此龍只能趕來迎戰，在該地區展示其力量。
類似近乎迷信一樣的觀點在阿拉伯世界深入人心，廣泛流傳，以致一些媒體與作者在英文裡一本正經地把龍的首字母加以大寫，寫成“the Dragon”，變成對中國的專稱。 又有人進一步把「紅龍」的英文詞組的首字母變成大寫——「the Red Dragon」。 大家一看那大寫字母的字稱都心領神會，知道是專指東方某大國。 同時，虎是指美國，熊指俄國，而像則是指印度。
杜拜舉行的春節巡遊活動
阿拉伯精英群沉迷在龍之敘事裡，不能實事求是地展開思考，相反，面對眼前的實際情況，他們納悶的是，為什麼龍一直睡意朦朧，遲遲支棱不起來？
沙烏地阿拉伯的重量級媒體人阿卜杜拉赫曼·拉希德在2014年隨王儲訪華，隨即在《中東報》上發表《中國及與沙烏地阿拉伯的未來聯盟》。 他在文中提出，在接下來的五到十年裡會發生很困難的情況，「美國可能不再扮演其在二戰後獲得的主角角色」而歐洲也心有旁騖：
“問題是中國人不太喜歡政治。因此，重要的問題是：尋求保護自家利益的一方怎麼能依賴於這條沉睡的龍？…石油和大規模投資是中沙長期關係的基礎。”中國堅持“和平共處五項原則”，卻被阿拉伯人理解成“不喜歡政治”！ 上述議論很典型，如今，阿拉伯世界的各個階層都在一條閉環裡打轉：
龍已經醒來了，按照神意，它只可能重複英美模式的霸權行為。 可是實際情況卻是它竟然就是拒絕重複美國的那些錯誤，那就說明它還是沒有真醒。 但一切都是主的安排，所以它早晚還是得醒。
於是，按照如此唯心主義的思路，阿拉伯人對還沒發生的未來得出了歷史結論。 阿曼《祖國報》在2020年底發表了一篇《2021年，也許會很美好》，文章的開端非常感人：
「即使人們似乎處在海濤洶湧、夜色黑暗與陰雲密佈的日子裡，也仍然充滿喜悅的樂觀與巨大的希望，促使他們堅持生活直到最後一刻……靈魂準備在數小時後迎接未來一年的 新日子，希望著更好的時光。”然而，該文在後面談道，有一位已去世的保加利亞占卜師留下了對世界的預言，其中許多大事都應驗了：
“她也預測將出現一條強大的龍來接管世界，那當然是指中國。”隨即，作者如此宣傳：
「儘管人類擁有理性，在能力與發展上突飛猛進……但宇宙仍然有一個主宰來管理、照顧和保護它，是那主宰創造了生命並令其延續、增長、擴張和繁榮，那宇宙的創造者 ，它是一切時間與光陰的主。”在如此保守的精神氛圍裡，竟然出現了一種傾向，那就是把中東的一切問題都歸責給龍，覺得該由龍去解決，也只能由獲得神之應許的龍去解決。
2023年，中國促成伊朗與沙烏地阿拉伯和解，震動了整個中東，但阿拉伯世界的反應卻是，伊朗人大大的不可信，只能期待中國去加以督促。 《阿拉伯新聞報》上一位專欄作家在其文章《沙伊協議的三種可能結果》裡便如此繪聲繪色：
“因此，毫無疑問，中國的巨龍將在德黑蘭的脖頸後吹氣，以確保協議得到遵守——在我看來，那是唯一的途徑。”阿聯酋《海灣報》有一位長期專欄作家阿卜杜勒拉蒂夫·祖拜迪，他一直倡議同胞重視中國，不過，早在2010年，他寫過一篇《戲水》，其中有一句讓 我們很難參透的話：
「……而阿克薩清真寺隨時可能坍塌，或因於兵火，或因於侵奪。我們則會指責中國放棄了東耶路撒冷，彷彿那是孔子的一吻。可是中國在那裡既沒有熊貓，也沒有龍。”孔子的…
中華民族一百多年來走過了獨特與珍貴的歷程，到今天，我們已經很難意識到，在中東，陳舊的傳統思想仍然籠罩著人民，導致那裡的人們遵循一神教體系看待世界。 我們更難想到的是，甚至在完成了現代化的西方，類似的情況也一樣存在，許多嚴肅的專家學者在內心裡還是根據神學觀念理解中國。
本作者曾經提過，1965年，好萊塢推出一部彩色大片《成吉思汗，征服者王子》，強而有力地傳達了一整套的意識形態理論。 「龍之敘事」就包涵在其中，今日阿拉伯人信奉的那些觀念，早在那部片子裡就得到了綿密而細緻的表達。 為什麼在那個年代就會形成那樣一套偽造的「歷史敘事」？ 其發源於何時，為何如此有活力，如今越發流傳廣泛？ 可見，本文中看似可笑的種種轉述，其實都不簡單，反映著激烈的思想鬥爭，而思想鬥爭又貫穿在歷史敘事與藝術創作中。 如此的客觀事實顯示出，我國的社科工作者與文藝工作者一如五四先賢們一樣，承載著使命，必須有擔當，而且任務更為艱鉅，面向的天地也更為廣闊。
最後說個小插曲。 印度總理莫迪當年是從古吉拉特邦起家，而在該邦有些果農靠種植火龍果維生。 火龍果的英文名為“dragon fruit”，2021年，印度在邊界衝突中損失慘重，十分丟人，古吉拉特邦當局充滿靈感地想到，“龍果”一稱中的“龍”讓人聯想到中國，就 下令把這種水果改名為“蓮花果”，而蓮花是印人黨的象徵。 結果是引發了該國反對派的嘲笑，印度其他地區的當局則表示無意給火龍果改名。 阿拉伯媒體覺得印地安人的腦迴路很有趣，於是笑嘻嘻地作了報道。 獨立後的印度一向自我感覺極好，阿拉伯世界對印度採取“尊重與重視”的態度，但卻堅信印度沒有“天命”，而天命在龍。 這，也是世界上很多人的內心觀念。
最後來一張火龍果，祝大家龍年紅火火
作者：伍麦叶的熏笼精 (文明史观察者)
