作者：孫佳山
近些年來，從《甄嬛傳》《延禧攻略》《原神》到《繁花》“科目三”《創造營亞洲》等不同形態的大陸文化產品在台灣受到長時間的歡迎，無不深刻說明海峽兩岸的流行文化版圖已經發生結構性翻轉。如果說，台灣的“70後”“80後”是在香港、台灣影視、歌曲和綜藝等語境下成長起來的，如今台灣青少年更多推崇的則是大陸的影視、遊戲、短視頻和綜藝。兩岸流行文化交往的日趨密切，使原本海峽的地理阻隔所帶來的文化隔膜，在移動互聯網時代大幅縮小。
盡管近幾年也出現了《我們與惡的距離》《想見你》等影視劇爆款，但已經難掩當下我國台灣流行文化的長周期大幅下滑。正是在這樣的現實環境下，《延禧攻略》《如懿傳》等制作精良的大陸劇在2018年登島後，迅速創下壓倒性的收視成績，劇集中的一些流行語也在台灣青少年中得到廣泛傳播。盡管當時就有綠營人士聲稱《延禧攻略》是大陸的一種“統戰”工具，民進黨當局也多次危言聳聽，試圖煽動島內“恐中”情緒，但仍舊出現了很多“台獨”分子自比是《延禧攻略》劇中人物的荒誕場景。
大陸流行文化對台灣的影響已經是不可逆的文化事實，不僅是影視劇，還包括遊戲、綜藝和短視頻、直播等。例如，短視頻和直播領域，在便捷的操作和迅猛的傳播等因素加持下，通過使用小紅書等短視頻流媒體應用，使得海量的影視橋段、流行音樂和熱點現象等都能得到海峽兩岸年輕人的及時評論與分享，極大地拉近了海峽兩岸年輕人的心理距離。
以小紅書為代表的、大陸針對移動互聯網細分領域的短視頻應用，產生了過去主流媒介不具備的文化影響。例如，自2021年起小紅書在我國台灣青少年中廣泛流行，使用小紅書的台灣中學生被島內媒體稱為“小紅書世代”。截至2023年5月，小紅書共有超過3億用戶，其中就有超過500萬在我國台灣。小紅書也和微博躋身於我國台灣初高中生和大學生都熱捧的社交軟件前十名。當前，台灣新一代青少年更熟悉簡體字和大陸年輕人的生活方式，他們以“小紅書世代”這樣的鮮明特征，在悄然間以用腳投票的方式，與“太陽花世代”呈現出了明顯的文化區隔。
相較大陸的明星、網紅迅速選代的流行文化市場環境，台灣的流行文化已經逐漸失去世紀之交曾經的活力，這也導致越來越多的台灣藝人選擇“西進”，不僅不少台灣明星實際上是受到了大陸流行文化市場的培養，很多台灣網紅也越來越多地選擇在大陸的流媒體平台上發展。更何況，台灣的流行文化產業，不只是規模萎縮、內容貧乏，還受到網飛、迪士尼等的持續擠壓和圍獵。這些都是民進黨當局對各類大陸流媒體平台心懷焦慮、心生恐懼的現實原因。正是大陸流行文化受到台灣年輕人全方位的歡迎和認可，使得民進黨當局的“去中國化”和“文化台獨”顯得越來越滑稽和荒誕。
顯然，民進黨當局近年一再宣稱的來自大陸流行文化的“認知作戰”，在根子上就搞錯了前提。他們不願也不敢面對兩岸流行文化版圖已經翻轉的現實，拒絕承擔其在島內執政期間種種倒行逆施所造成的我國台灣流行文化長周期大幅衰退的歷史責任。而今，我國台灣新一代青少年至少已經在流行文化意義上作出了自己的選擇，這已是不可逆的歷史發展趨勢。
隨著大陸經濟社會的不斷發展，特別是影視、遊戲、短視頻和綜藝等跨媒介、融媒介的流行文化產業，經過移動互聯網的整體升維和不同形態的流行文化產品的持續選代等多年的綜合積累，對於生動講述中國故事、鮮明闡釋中國經驗等文化軟實力的全面提升，起到了前所未有的媒介杠桿作用，在海峽兩岸也收獲了更多的價值感和認同感。例如，2023年下半年，濃縮台灣青年在大陸這片熱土上懷揣夢想，在上海這座城市里追夢、築夢、圓夢的流行歌曲《台北姑娘》，就以其溫暖人心的旋律、觸達人心的歌詞，引發海峽兩岸年輕人的情感共鳴共振，在互聯網上得到了廣泛傳播。
隨著產業結構的不斷調整、優化和創新，大陸流行文化正在通過跨媒介、融媒介的方式，在海峽兩岸構建起更多的共同文化經驗。不僅是港澳台地區，大陸與世界其他國家和地區的交流路徑、渠道，已不僅有制造業的“中國制造”，而且還漸漸包含了更多的流行文化的“中國經驗”。海峽兩岸通俗流行文化版圖的翻轉，在這個意義上，也是我國綜合國力不斷發展提升的一個鮮活縮影。
