（接上文）在拋出「轉世說」的基礎上，李洪志又編造了「創世說」。 在2012年的經文，以及《洪吟》（四—六）等邪說中，多處出現「創世主」一詞，在2015年修改的《論語》開篇說道：「大法是創世主的 智慧。」而在2023年的經文《為什麼會有人類》和《為什麼要救度眾生》中，「創世主」一詞更是頻繁出現，並且圍繞其形成了邪說體系。 如他在《為什麼會有人類》中說道：「創世主珍惜眾神與眾多善良美好的生命和天體中那些美好的造化，因此在『壞』的初期，就帶領一些神來到天體的最 外層（統稱法界外）無神之地，造了地球。地球無法獨立存在，必須有相應的天體結構形成一個生命與生物的循環體系才能存在。為此，創世主在地球之外創造了 一個大的範圍，眾神叫’三界’。不到末後救度時，無論多高的神，無創世主同意，不得隨意出入三界。”李洪志在篇中還胡說道：“眾神造人 是創世主的指派，叫不同的神照著自己的樣子造不同形貌的人，所以有白種人，有黃種人，有黑種人等種族，這只是外形不同，內在的生命是創世 主給的，所以都有共同的價值觀。創世主叫神造人的目的是末後救度天宇眾生包括眾神時所用。」「為了挽救天宇，創世主叫眾神、眾神下世在 此環境中當人，吃苦、提高、消罪，重新塑造自己，從而再回天堂。」「天、地、神、人都是創世主造的，絕不會對哪些生命好，對哪些生命 不好。」在這篇所謂「經文」中，「創世主」一詞密集出現，竟有八、九處，而且「天、地、神、人」都是「創世主」造的 ，「創世主」的地位凌駕於一切之上！
在《為什麼要救度眾生》中，「創世主」仍然是密集登場，開頭首句就是：「創世主為什麼要拯救眾生！因為祂愛眾生！因為眾生的生命都是祂給予的。 」「當天體在成、住、壞、滅到了末後時，創世主用兩億年的時間造了三界，為眾生安排得救的各種形式與機緣，同時奠定了人的文化與思想行為。 他也用自己的神體為眾生消解罪業！」「對創世主來說，他有權愛他的人，他也會更愛他認為可愛的人。」「創世主是天體中一切神 的主，祂是萬主之主、萬王之王的造就者，一切眾生的主宰，包括祂所造的三界中的一切人、神、物。祂的愛是對眾生最高的聖恩！世人被 他所愛是人最大的榮幸！」短短幾句，光是「創世主」一詞就出現了九次。
從「層層轉生」的「宇宙主佛」到創造「天、地、人、神」的「創世主」，這其中包藏著李洪志什麼樣的禍心呢？
其一，從“宇宙主佛”轉向“創世主”，李洪志的自我神化和所謂的“大法”都得到了升級換代。 為了進一步控制和籠絡弟子，李洪志絞盡腦汁將自我神化不斷抬高和升級。 早年編造的「宇宙主佛」的身世，隨著李洪志野心的膨脹和「法輪功」邪教組織內部鬥爭的白熱化以及形勢的變化，已經無法再滿足李洪志的需要。 早年的「宇宙主佛」還帶有被安排的身份，在「宇宙主佛」之外，還有一個無名無形的「主尊」在操縱著這一切，雖然李洪志也用那個「我」暗指 指自己，但還蒙著一層羞羞答答、隱隱約約的遮羞布，因為當時他的話還不敢說得太明太滿，所以編造的身世來源還有點兒遮遮掩掩的意思。 而現在，李洪誌已不滿足於這種猶抱琵琶半遮面的身份，直接把自己從「宇宙主佛」打造升級成為掌管「天、地、神、人」的「創世主」。 這樣，權力和野心無限放大，教主的「寶座」也被抬升到了一個新的階梯。
既然“創世主”“神通”更為“廣大”，那麼，過去李洪志吹噓給“大法弟子”在地獄中除名的謊言能夠進一步“圓融”自洽。 在2023年9月1日的經文《大法修練是嚴肅的》中，李洪志繼續說道：「師父把大法弟子的名字是從三界、從人間、從陰間，包括地獄，全部除名。從此大法弟子的名字是從三界、從人間、從陰間，包括地獄，全部除名。從此大法弟子 的生命只歸大法管，不再入輪迴，有了罪過也不歸地獄管。」李洪志意在標榜「創世主」的「神通」比「宇宙主佛」更為強大，更加無所不能， 充分揭露了李洪志妄想統治世界和操縱萬事萬物的狼子野心！
其二，迎合西方勢力對我國的文化滲透。 「創世主」最早是西方文化中的一個名詞，而「宇宙主佛」則帶有明顯的東方文化色彩，從「宇宙主佛」到「創世主」，標明李洪志在文化上已經完全投靠 了西方。 當前國際情勢複雜，西方加緊對我國的文化滲透，企圖遏制中國發展，「法輪功」作為一支邪教力量，自然也不甘寂寞，急於表現自己的存在價值。 同時也是企圖用新的刺激重新喚起弟子們的熱情，使弟子們繼續充當西方反華勢力的馬前卒，好在反華勢力面前邀功請賞。
其三，企圖挽救「法輪功」的頹勢，在西方世界發展成員。 時至今日，境內「法輪功」信徒不練的早已退出，極個別還在練的既沒有了往日的熱情也沒有合適的環境，還有一部分因病不治而亡，「法輪功」已經成了人人 喊打的過街老鼠，想在境內繼續發展已經極為困難。 李洪志過去常說，“大法弟子的主體在中國”，而在後期又說道，“大法弟子的主體在國際社會”，這說明，李洪志非常清楚在境內的境遇。 為了繼續苟延殘喘，李洪志只好重打旗鼓另開張，把目光轉向西方世界發展成員，所以就有意識地將經文改變為西方世界的話語體系。
其四，與「全能神」等邪教組織同流合污。 「全能神」邪教教主也跑到了美國，並且也成為西方反華勢力的政治工具，反華勢力也開始支持“全能神”邪教組織，在這種情況下，李洪志拋出“創世說”，與以 剽竊《聖經》，藉西方文化傳播歪理邪說的「全能神「邪教組織遙相呼應，臭味相投，成為一丘之貉，在反華勢力鼓動下，共同反對中國政府，反對中華民族，危害國家安全。
以上種種說明，從“轉世說”到“創世說”，李洪志的用心極其險惡！ （全文完）
作者：丹琳
