圖：《多瑙河畔之鞋》。\圖片來源：Nikodem Nijaki
在匈牙利首都布達佩斯的國會大廈以南約二百米的多瑙河堤岸上，一雙雙各式各樣的鐵鞋散放着，綿延二十多米長，這是大屠殺紀念雕塑《多瑙河畔之鞋》。「鐵鞋」的故事源於一九四四年匈牙利法西斯建十字黨發動政變，槍殺大批猶太人，由於當時物資匱乏，鞋是緊俏商品，法西斯劊子手脫下猶太人的鞋子，將屍首拋入多瑙河中，鞋子拿去換錢。
為了警醒世人，二○○四年匈牙利雕塑家鮑烏埃爾．久洛創作了這一組雕塑，讓在多瑙河邊漫步的遊客，都會和這一組作品不經意間相遇。好的公共藝術作品就是這樣，它能夠和周邊的環境融為一體，形成一種有機的呼吸，觸發觀者更深層次的思考。就像雕塑家久洛的這件作品，六十雙鞋靜靜的散落在多瑙河岸，不用張揚，但是非常有力量地無聲地訴說着那段慘痛的往事。
現場有人獻花，點燃蠟燭，還有在默默祈禱，望着這些形態各異的鞋子，還有滔滔江水，思緒萬千，讓人潸然淚下，由此這樣一件不起眼的作品，就和美麗浪漫的多瑙河共構了另一層內涵，告誡後人勿忘那一段殘酷的歷史，要更加珍惜當下的和平與美好。勇敢地直面歷史，對歷史保持忠誠的精神同樣令人感慨。
在德國一些城市的街頭，行人常常看到鑲嵌在街道上，比其他路磚略高的「金色石頭」。這些用黃銅製成的約十厘米見方的「絆腳石」，是德國藝術家岡特．德姆尼希發起紀念被納粹法西斯殺害、驅逐，關押在集中營裏受害者的一個藝術項目。
「絆腳石」通常鋪在受難者生前住所門前的路上，德姆尼希找出受害者的名字、出生與死亡的日期、被害前的最後住址，寫成銘文。鐫刻銘文的銅板邊緣向下彎折，之後再澆鑄混凝土，使得銅板牢牢嵌入石塊之中，而不會被輕易揭去，人們必須彎下腰才能看清絆腳石上的文字，這也是對受害者們象徵性的鞠躬。
回想我們的民族曾經也遭受過這樣的傷痛與屈辱，這種感受更加深刻。
一九三八年十月，日軍第二十一軍侵佔了廣州。一九三九年初，該部隊野戰防疫部改稱為波字第八六○四部隊，對外稱「華南防疫給水部」，表面做防疫給水工作，實際上是進行細菌培育：病體解剖、實施細菌戰研究。其總部設在中山醫學院，試驗場設在南石頭難民收容所（原監獄）及在隔鄰的「廣東省立傳染病院」。
一九四二年初起，波字第八六○四部隊利用香港日軍逼使百萬市民返鄉的機會，用船載數以萬計香港難民入住南石頭難民營。採取食物撒菌、人體注射菌液及帶菌蚊蟲、跳蚤、老鼠的傳播手段，使用沙門氏菌、傷寒、鼠疫等殺害了無數粵港難民。在「廣東省立傳染病院」，僅一九四二年間大半年，就用一千九百三十九名香港難民當做醫學研究的「實驗品」。
從匈牙利的「鐵鞋」、德國「絆腳石」再聯想廣州「南石頭」，以及香港在第二次世界大戰中「三年零八個月」的受難者，我們深深體會到戰爭的罪惡，生命的珍貴。
多年來，我們反覆呼籲：應該立即啟動對香港抗戰遺址的保護，整理尚存超過一百處抗戰遺蹟的資料，製作附文字、視像二維條碼的小型銅牌，仿效歐洲德姆尼希「絆腳石」的做法，首先為遺址貼上銅牌，再為重要抗戰遺蹟立碑建館，形成大規模的分散紀念碑群，讓歷史與我們同在。目前，香港沒有一處紀念二戰受害者的建築，只有由民間集資而建的三座抗戰英烈紀念碑。我們應該開展「尋找三年零八個月最後見證人」活動，用繪畫、攝影、文章、視頻方式記錄歷史，藉此密切代際關係。要編製香港抗戰遺址旅遊徑漫畫資料、視頻專輯，招募導賞講解，利用抗戰遺址建設抗戰歷史教育營，用多元手法，吸引青少年參加，成為學校課外教育的恆常項目。
我們相信，心心相念，必有回響，天上的英靈庇佑我們，地上的眾生理解我們，大家將在共同善行中不斷完成聖潔人生。
