华侨网 科技教育 我的科学观|周瑞金:避免人性、理性、灵性的“异化”

我的科学观|周瑞金:避免人性、理性、灵性的“异化”

·人文精神三要素:一是对社会的关怀,即爱他人;二是对自然的敬畏,即敬天地;三是对自我的超越,即严自己。人的理性和灵性相生相成。科学是人理性的创造发明,艺术是人灵性的创造结晶。

我们复旦大学新闻系1957级同学,今年有四位跨进九秩行列,年龄最小的八兔子(鄙人也忝列其中,今年恰好是本命年),也都是84岁的耄耋老人了。俗话说,“七十三八十四,阎王不叫自己去”。看来,我们这“八兔”,今年“阎王不叫”,自己不会去,还硬朗着呢。为此,我想就80多年的人生历程,聊一点人生体验。

人生活在这个世界上,我感到需要解决三个问题:一是人与物之间的问题。从小求学到三十而立,要解决立身之物,如学历、知识、学问、工作岗位、应得薪酬,还要车子、房子,没有这些又怎能说立呢?要取得人生这些物质条件,首先需培育好你的智商。无智便是愚昧。

二是解决人与人之间的问题,你为人子女,为人夫妇,为人父,为人母,为人友,为人上下级,为人同事,等等。那就要认真而辛苦地应对这些人际关系,马虎不得,你才有发展空间。这要解决个情商问题。就是儒家说的“仁”,即对人要讲爱心,慈悲心,人如无爱心、同情心,就是麻木不仁,怎能成就事业。

三是解决人与自己内心之间的问题。随着人生脚步往前走 ,遇到各种挫折,难题,事与愿违,遇到求不得、爱别离、怨憎会,衰老,疾病,死亡威胁,等等。你内心产生的不安、焦虑、怀疑、悲观、失望、消沉,又如何排解?这就有个神商培养问题了,即你的心神如何安定、忍耐、化解的素质,防止陷入精神抑郁。即儒家说的“勇”字,要有毅力、决心、信心,包括任劳任怨、吃苦耐劳和敢于决断等精神。

由人生这三个问题,派生出做人的三大责任:一是家庭责任,要孝敬长辈,培育子孙,兄弟相敬,夫妻相和。二是职业责任,要尽职尽力,创造创新,守住行规,力图贡献。三是社会责任,要做合格公民,有益社会,乐于助人,守法守规守住道德底线。

其实,在人生历程中 ,还体验到有三大矛盾:一是人与社会的矛盾;二是人与自然的矛盾;三是人和自我的矛盾。在人的生老病死这个生命过程中,处理好这三对矛盾,就是人文精神要解决的基本内涵。从这个角度说,可以概括出人文精神的三要素:一是对社会的关怀,就是爱他人;二是对自然的敬畏,就是敬天地(人生活在地球上,天地为我们创造了这么好的生存条件,我们要敬重它,要有点畏惧它,可以利用自然为人类服务,但是绝对不能过分伤害它);三是对自我的超越,就是严自己。

中华人文精神讲求天人合一,强调人的人性、理性、灵性的和谐统一。人性不同于动物性,有“恻隐之心”“羞恶之心”“是非之心”“恭敬之心”。而人的理性和灵性又是相生相成。科学是人理性的创造发明,而艺术是人灵性的创造结晶。没有牛顿,会有马顿、羊顿取而代之,因为苹果总要从树上掉下来,万有引力总要被发现。人的理性是可以取代和不断深化的。但是,没有达·芬奇、莎士比亚、曹雪芹和王羲之,也许我们永远不会知道人类还能创作《蒙娜丽莎》《哈姆雷特》《红楼梦》和《兰亭集序》这样的不朽作品。人类文化史就是由不可替代的个人灵性构成的。新的天才出现不会使过去的大师黯然失色,曹雪芹的光辉不会掩盖李白的不朽,毕加索的出现也不会让达·芬奇失去价值。

现代是科技信息发达的时代,现代人是掌握科技和信息创造物质财富的人。特别是现代科技的发展,信息技术的应用,物质财富大量创造涌现出来。因此,我们面对当今竞争激烈的市场经济社会环境,容易产生一种以物为本、以金钱为本的拜物教。

回顾自己的人生历程,明显感到改革开放以前,政治运动不断 ,把人变成“政治人”。人人关心政治,参加政治斗争,甚至出现妻子揭发丈夫、儿子批斗老子的场面,很多人丧失了基本人性。改革开放以后,“政治人”变成了“经济人”,人人关心经济利益,投入物质财富的创造,这应该说是社会的进步。但是,只考虑自己经济利益,见利忘义,又会带来新问题,往往会产生物质主义、追求金钱,讲究享受,结果对道德情操的追求降低了,对精神的追求降低了。这同样会产生人性的迷失和扭曲,造成社会上贫富差距拉大,社会治安混乱,贪污腐败蔓延等等。

所以,今天我们尤其需要讲人的德性和智性的统一,关心人物质的追求和精神的追求的统一,要满足和发展人的情感、精神的不同需要。这样才能让人与人相和谐,人与自然相和谐,人与自我相和谐,以避免人性、理性、灵性的各种形式的“异化”。

人们要在处理与社会的矛盾中体现出社会价值。孔老夫子强调“博施济众”,最大限度地解决人民群众的困难,满足人民群众的需要,那就是最有社会价值的人。人生的意义就是要报效国家,富有历史责任感。范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”,林则徐的“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”,都是古圣先贤关于人生社会价值的箴言,值得深思践行。

人生的自然价值体现在人与自然和谐共生,促进人与自然的协调发展,有益于自然生态的平衡和谐。老子提出“是以圣人以辅万物之自然而不敢为”,表示要敬畏自然,顺乎自然,不要去破坏自然。荀子是战国时期的一个重要思想家,他提出“制天命而用之”,利用自然的规律来为我们人类所用,要合理利用自然,治理自然。纵观我国古代思想家对自然的态度,基本上是顺应自然,保护自然,利用自然,改造自然。佛学提出“因果报应”“众生平等”,强调凡生命都是平等的,要多做善事,把人的内在信仰、外在行为与保护自然环境结合起来。“青青翠竹尽是法身,郁郁黄花无非般若。”所以,佛教徒主张不杀生、食素,这都是保护生态环境的实践。

人的自我价值,体现在修身、正心,培育良好的人品、人格。儒释道三家都强调个人的心性,“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”,得到什么?就是人格、道心、佛性。所以,人的自我价值,不在于赚多少钱,做多大官,住多好的楼房,开多好的轿车,吃多好的美味,有多少文物收藏,而主要在于你是不是严格要求自己,具有追求真理的高尚品格,具有关心他人、关心社会、关心国家的道德情操,有坚定的独立意志去为真理奋斗。

回顾这一生,我体验人生价值的真谛,在于让自己过得愉快,也让别人过得愉快,就是善待自己、善待别人。人世间只有两种人,一个是自己,一个是别人。要让自己和别人都愉快的话:

首先要把自己当成别人。当自己遇到痛苦、忧伤的时候,把自己当成别人,让痛苦和忧伤减轻一点。而当自己欣喜若狂的时候,把自己当作别人,这种狂喜的心情会变得平和、中正一些。这就叫“以平常心看悲喜”。

其次,要把别人当做自己。真正同情别人的不幸,把别人的不幸看作是自己的不幸,理解别人的需求,当别人需要帮助的时候,能够伸手给予恰当的帮助。同时把别人的幸福当作自己的幸福,不眼红,不嫉妒,把别人取得的成就看作自己的一样,这叫“善解人意,成人之美”。

再次,要把别人当做别人。就是充分尊重每一个人的独立性和个性,千万不要把自己的想法、意见强加给人,不要伤害人家的自尊心。这叫“尊重人、宽容人”。

最后,要把自己当做自己。一个人征服世界不算伟大,能够征服自己、超越自己才是世界上最伟大的人。人性有很多的弱点、很多的劣根性,我们静下心来想,自己身上确实有很多执着、毛病。比如,贪婪、妒忌、痴心、愚昧、自大、自私、懒惰、推诿、猜疑等等坏习气。要把自己当做自己,就是要勇于改错,勇于忍辱,勇于担当,勇于超越,不断克服自己身上的缺点、弱点,不断使自己的人格得到升华。

耄耋之年多感慨。一切痛苦、委屈、懊恼、悔恨、失落、悲哀,都会过去。一切欢乐、得意、成就、名利、享受、钱财,也都会过去。唯一深深留在心底、至死还刻骨铭心的是:真情、爱情、友情和亲情,这才是永远不会随风飘去的人生之宝。

(作者周瑞金,系著名学者、政论家。1939年生于浙江平阳,1962年复旦大学新闻系毕业后,历任解放日报社记者、编辑、评论部主任、副总编辑、党委书记兼副总编辑;1993年调任人民日报社副总编辑兼华东分社社长。1991年初,与上海市委政策研究室施芝鸿、《解放日报》评论部凌河,根据邓小平谈话精神,以“皇甫平”为笔名在《解放日报》头版发表《做改革开放的“带头羊”》《改革开放要有新思路》等系列文章,为改革开放鼓与呼,引发了一场思想交锋。)

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