【正義真相】2024年11月，前“神韻”舞蹈演員張郡格代表她本人和其他受害人，集體在美國紐約南區聯邦地區法院（United States District Court for the Southern District of New York）向“法輪功”旗下的“神韻”“龍泉寺”“飛天藝術學校”“飛天大學”以及與“法輪功”創辦且有生意勾聯的“芝加哥國際銀行”、李洪志及其妻子李瑞、龔澍嘉（藝名章天亮）等提起訴訟，尋求損害賠償。起訴書中指控其強迫童工勞動，對演員實施精神虐待、威脅、控制及身心傷害行為，薪酬不公與勞動剝削，共謀招募、窩藏、運輸、獲取販運勞動力並從中漁利等。中國反邪教網現將起訴書摘譯並分三部分刊出，文中小標題係譯者歸納添加。本部分主要講述“神韻藝術團”存在的童工及精神虐待演員黑幕。
▲前“神韻藝術團”舞蹈演員張郡格。圖源：紐約時報
【接上期】
2024年11月，前“神韻”舞蹈演員張郡格代表她本人和其他受害人，集體在美國紐約南區聯邦地區法院（United States District Court for the Southern District of New York）向“法輪功”旗下的“神韻”“龍泉寺”“飛天藝術學校”“飛天大學”以及與“法輪功”創辦且有生意勾聯的“芝加哥國際銀行”、李洪志及其妻子李瑞、龔澍嘉（藝名章天亮）等提起訴訟，尋求損害賠償。起訴書中指控其強迫童工勞動，對演員實施精神虐待、威脅、控制及身心傷害行爲，薪酬不公與勞動剝削，共謀招募、窩藏、運輸、獲取販運勞動力并從中漁利等。中國反邪教網現将起訴書摘譯并分三部分刊出，文中小标題系譯者歸納添加。本部分主要講述“神韻”演員所遭受的威脅、控制及身體、心理傷害情況。
▲張郡格訴訟書截圖
三、對演員實施威脅、控制及身體、心理傷害的行為
“神韻”編織了一張錯綜覆雜的控制網，肆意剝奪表演者的自主權利，強迫他們唯命是從。這些控制手段包括：
控制人身自由。表演者初到“龍泉寺”時，李洪志及其同夥會沒收表演者的護照和移民文件，直到表演者離開“神韻”時才會歸還。即使表演者在“龍泉寺”內，“神韻”也會看管他們的護照和移民文件。例如，張郡格在13歲時就被迫將護照和移民文件交給“神韻”。除非在極少數情況下，如“神韻”允許她每年回家探親一次，否則她一般無法再次接觸自己的證件，直到24歲離開“神韻”時才得以取回。從家中返回時，“神韻”便會要求她一到達就交出護照和移民文件。“神韻”還明確規定，在“龍泉寺”期間，未經李洪志或李瑞的許可，表演者不得離開。“龍泉寺”外設有武裝警衛，沒有得到李洪志和李瑞的指示，任何人不允許進出。“神韻”通常會拒絕表演者提出的離開“龍泉寺”的請求。任何獲準離開“龍泉寺”的表演者，都會有李洪志（或李瑞）的代理人陪同並監督。表演者即使年滿十八歲，也不得獨自離開“龍泉寺”。
▲“龍泉寺”入口處的警衛。圖源：recordonline.com
控制通信自由。“神韻”不僅誘導表演者對外界保持警惕，還限制表演者與外界，甚至是自己家人的聯繫。這一行為尤為狡猾，因為許多表演者年幼時就被帶到美國，他們不會說英語，除了“神韻”之外沒有其他聯繫人。“神韻”還告訴表演者不要向家人透露在“龍泉寺”和“神韻”生活的真實情況。並且，李洪志指使表演者只對父母說“開心的事情”，還荒謬地強調他們不應該太頻繁地與家人溝通，因為他覺得過於依賴父母有害無益。在年幼的表演者心中埋下與家人疏遠的種子後，“神韻”又堂而皇之地鼓勵他們將李洪志和李瑞視為精神上的父母。更為過分的是，“神韻”還嚴禁舞者與“龍泉寺”之外的人進行任何形式的交流。通過不斷灌輸對“龍泉寺”外世界的恐懼與不信任，“神韻”成功地摧毀了表演者的其他支持力量，讓他們在這個孤立無援的環境中，難以掙脫“神韻”的魔爪，無法逃離“龍泉寺”這個人間煉獄。
控制信息獲取自由。“神韻”嚴格控制表演者獲取信息的途徑。不允許表演者在20歲之前擁有智能手機，還限制表演者的網絡使用權利。近年來，表演者每天僅被允許在指定電腦上瀏覽“神韻”指定的網站，且時間僅限15分鐘。“神韻”還要求表演者簽署《約書》，承諾遵守這些荒謬的限制。“神韻”嚴格限制表演者接觸的社交媒體內容。嚴禁表演者瀏覽任何未經批準的新聞渠道。僅允許接觸與李洪志相關的機構操控的媒體，如《大紀元時報》和“新唐人電視台”。他們一再警告表演者：網絡行為盡在他們掌控之中，社交媒體使用受到嚴密監控。表演者被局限在裝有監控的指定電腦室內上網，毫無隱私空間。此外，就連表演者聽的音樂、看的電影和讀的書籍，“神韻”也進行嚴格控制。他們禁止表演者閱讀任何未經授權的材料，包括小說、漫畫書和雜志。違反此規定的表演者，將面臨公開批評，並被指責為拒絕服從李洪志。
▲“神韻”表演者簽署的《約書》。圖源：張郡格訴訟書
控制就醫權利。“神韻”蠻橫地要求表演者放棄現代醫療服務，以此作為對李洪志教義的絕對忠誠。李洪志鼓吹，真正的痊愈只能通過遵循他的教義達成，醫療服務純屬多余。“神韻”還進一步宣揚，尋求醫療幫助即意味著精神狀態有問題，因為如果他們“心懷正義”，傷痛或疾病就會“自然痊愈”。因此，當表演者因緊湊的排練與演出日程而受傷時，包括骨折、扭傷和關節脫位等情況，他們都被迫帶傷堅持。李洪志非但禁止表演者尋求醫療援助，反而鼓勵他們“清除導致疾病的惡業”，這往往使傷勢愈發嚴重。例如，有一次，一名表演者不慎摔倒，膝蓋受到重創，腫脹且呈深紫色，而李洪志卻讓她通過高難度的盤蓮花坐姿自我療愈，並要求她保持此坐姿長達一個多小時。盡管那名表演者疼得直哭，李洪志卻冷酷地命令其他人不予援手。最終該表演者未得到任何醫療救治。在其他情況下，表演者即便受傷，也不敢尋求醫療服務，生怕被視為對李洪志教義的不忠。因此，一些表演者在不慎割傷自己，又無法獲得醫療服務時，只能無奈地使用酒店的縫紉工具自行縫合傷口。
控制飲食自由。“神韻”還將其控制範圍向表演者的飲食自由延伸，對其體重實施嚴苛監控。他們為表演者設定了嚴格的體重限制，並通過無休止的監視與赤裸裸的羞辱來強制執行這些要求。表演者被迫每隔兩三天便接受一次稱重，其體重赤裸裸地暴露在教室內的公告板上，超重者的名字更是被刺眼的紅色標記出來。即便每日需承受高強度的排練與表演重壓，表演者仍被迫節食至每日僅一頓飯，只為迎合那嚴苛的體重標準。一旦體重有所增加，迎接他們的便是教練在同伴面前的嚴厲斥責。更甚的是，表演者間被“神韻”煽動相互監視，舉報他人偷吃零食的行為。在這重重壓力之下，眾多表演者不幸罹患飲食障礙，身心俱疲。而那些無法滿足體重要求的表演者，則被發配至邊緣崗位，如在倉庫里設計“神韻”服飾圖案，甚至可能被逐出住所。更令人發指的是，他們有時竟被喂食過期食品，如過期的方便面、餅幹、牛肉幹等。李洪志的代理人竟聲稱，拒絕李洪志給的任何東西，包括過期食物，都是不敬，他們必須吃下去。當表演者因食用過期食物出現腸胃不適時，這些冷血之人反而將其歸咎於表演者自己的錯，美其名曰“從內到外清潔她的身體”。“神韻”通過無視表演者基本生存需求、拒絕提供醫療服務、克扣食物或強迫食用過期食品以彰顯“尊重”，從而徹底掌控了表演者的生存與福祉。此外，“神韻”嚴格的飲食限制讓表演者（其中大多數是弱勢未成年人）在認知和情感上受到幹擾，使他們更易被操控，被迫從事強迫勞動，淪為榨取價值的工具。
通過公開羞辱進行控制。除了上述的集體批判之外，最惡毒的集體批評是針對那些離開“神韻”的人。“神韻”將這些無辜個體的命運作為集體批判的目標，並頻繁恐嚇在冊表演者，宣稱這些離開“神韻”的人所遭受的一切所謂的不幸都是因為他們背叛了李洪志的權威。這些不幸包括疾病、因病死亡以及通過自殺或意外導致的暴力死亡。“神韻”常常誇大或捏造這些不幸或災難，只為在表演者心中種下恐懼的種子，讓他們相信一旦離開“神韻”，同樣的厄運必將降臨。“神韻”利用集體批判的卑劣行徑來強化離開即意味著災難的錯誤信息，企圖以此牢牢拴住表演者。例如，李洪志曾散布謠言，聲稱一位離開“神韻”的樂團成員已經去世。然而，據前“神韻”舞蹈演員張郡格揭露，她離開“神韻”後，從其他脫離的“同修”處得知，那位樂團成員其實活得很好。李洪志的真實目的昭然若揭，不過是利用死亡的陰影，編織一張無形的恐懼之網，將表演者緊緊束縛於“神韻”的枷鎖之中，肆意操控，以滿足其邪惡欲望。
(未完待續)
作者：孟琪（編譯）
