•汪全渠
伊拉克、阿富汗由於外力侵入，國內一片戰火，人民死亡逃亡的悲慘不堪。台灣由於島內政權貪腐與少數社會上層人物不良示範引起亂象及不安。這些竟是人們口頭上有「人類核心價值」民主之國的政客們所造成。不由想起十八世紀法國啟蒙大師伏爾泰（VOLTAIRE
1694 - 1778 ）、盧梭（J.J. ROUSSEAU 1712 - 1778
）所揭示人類生來應有的核心價值是自由、平等、博愛，為了成就這些核心價值，又認為統治者應由全體公民同意才有合法性，因而引導了法國大革命，導致了民主政治。這又使我想起了中國在兩千多年前就已有先賢提出人的核心價值：「天視自我民視，天聽自我民聽」、「日出而作，日入而息，帝力何有於我哉﹗」的自由平等思想，「民為邦本」、「民為貴、社稷次之，君為輕」的民本思想，「殘賊之人是為獨夫，聞誅一夫紂（王），未聞弒君也」統治者的合理與合法性。所以，民主政府也好，帝王專制也好、資本主義也好、社會主義也好……，如果不能保障人民的生存，帶給人民生活自在平安幸福，就是沒有人類核心價值的政權，既不值得自豪，也無法受到尊重與推崇，甚至要被推翻。
中國人口佔世界五分之一，人均自然資源許多都是低於世界人均世界水平。經過了一百多年帝國主義入侵的戰禍與殖民剝削，又經過半個世紀在被封鎖圍堵下自我摸索發展，好不容易才解決人民溫飽開始成長崛起，便被那些曾殖民剝削中國的帝國主義者又用他們心中
的「民主與人權」做藉口妖魔化中國，試圖阻延停止中國崛起。「民主人權」居然變成了美、英、法、德諸國向外侵略謀利的新「軍艦與砲彈」。這就是為甚麼民主宣揚推廣近兩個多世紀，且已進入第三波浪潮的今天，世界戰爭烽火不斷，世人的自由平等博愛及免於恐懼的目標仍是愈覺遙不可及的根本原因。因此，批評中國的改革至今尚未有全民投票的民主政改定理不直而氣盛的欺人欺世行為。也因為這個原因，西方式的民主所表現的價值無法使中國認同，還是需要從中國文化本身與中國環境及世界潮流參合尋找自己發展的方式與方向。
日本文化經過兩個大運動形成今天的局面。一是公元七世紀開始的唐化運動，一是十九世紀開始的西化運動。世人皆知日本的富強是由明治天皇的民治維新西化成功所致，而這個第
124 位日本天皇在十四歲登基時一手拿的是論語（義），另一手拿的是算盤（利）。日本現代企業之父、三荾集團（MITSBISHI
）創始人澀澤榮一講的是義利合一的儒商企業精神。如今日本有識之士還在大力倡導日本人尤其是青年人讀論語。
德國學者研究墨子（墨翟 468 B.C. - 376 B.C.
）認為墨子所倡兼愛、非攻、節用、尚賢、及他「磨頂放掹兼善天下」苦行僧的傳道精神後，認為墨子是社會主義的初型。英國學者馬克萊昂納德（MARK
LEONARD
）在其「中國新知識份子」一文中認為今日世界人們衹看到中國經濟奇跡，卻沒有注意到中國在政治經濟與國際事務思想上的蓬勃發展，中國知識份子正在為中國未來激辯，其結果有可能改變整個世界。馬克分析說新右派主張中國建立完全自由資本主義，發展中產階級的模式，走當今西方先進發達國之路，但中國的領導層似乎採取了新左派的主張，以溫和的市場機制，備有減輕社會不公平的、不安全網，還要能保護環境，走有中國特色的社會主義模式的發展之路。馬克同時指出中國思想界認識到所有民主發達的國家，目前都面臨著政治危機：投票率下降，政治領袖沒有公信力，政黨黨爭吵不停，民粹手段盛行，走中國模式的發展要建立的「中國夢」是推展發展幫助窮人，不同於但求個人成功的「美國夢」。馬克又說中國全球化的模式獨創一格並高度有效，因此很多中等或低等收入國家都向中國取經，並指出世界銀行統計，在
120 國家中有三千多個學習中國模式的經濟特區在建設。
由於中國經濟奇跡與崛起，西方人士一改世紀以來藐視中國文化思想、藝術……種種一切，開始以嚴肅認真的態度研究及欣賞中國，目的是要彌補他們的不足，幫助解決他們發展中的危機與困難。親愛的讀者，我們華人還能自暴自棄，沒有自信，唯洋是尊嗎？
