•本報記者
「合理包容」（REASONABLE ACCOMMODATION
）這場辯論一展開，坊間有許多不同的聲音，有些甚至帶點偏激，令人聽了心裡不踏實。
SAGUENAY 市長探伯雷（J. TREMBLAY
）是虔誠的天主教徒，認為聖經是「人類共同尊奉的憲章，是創世者留給人類以引導他們踏上幸福之路的指南。」
但他是一位有包容之心的市長。一個來自印度尼亞西的穆斯林教代表團於上個月到市政廳拜訪他時曾要求他提供一個房間給他們祈禱，他並沒拒絕。
他們需要祈禱地毯，探伯雷也滿足他們的要求。為此他感到自豪，日前他在 SAGUENAY 的 JONQUIERE
區某酒店內向合理包容諮詢委會說。
「我為他們安排一處地方祈禱，他們每天祈禱三次。」他說。「為此我感到欣慰，這正是合理包容的好例子。你可以是天主教徒，也可以是穆斯林教徒－－由閣下自己決定。」
在 SAGUENAY 這個有百分之九十六人口即約十七萬五千人自稱是天主教徒的地方，像探伯雷這種相信合理包容可行的人似乎不太多。
其他一些發言人的立場相比之下有點激烈，尤其是涉及穆斯林教婦女的 HIJAB 頭巾、披面紗投票及 KIRPAN 宗教匕首等等。
三等公民
在這個十字架從大小公共場所消失的年代卻允許一些學生佩帶錫克教 KIRPAN
匕首上課，顯示出多數人信奉的天主教已陷入危機，祖先可追溯至「新法蘭西」（NEW FRANCE 」時代的退休工會人士比遜（M. BISSON
）說。
「創立魁北克的民族已淪為三等公民－－首先是印第安人，然後移民，及最後才是我們－－我們已降到最後等級。」他說。
少數族裔，他說，應該遵從古老的格言：「在羅馬就要像一個羅馬人一樣（入鄉隨俗）。」
代表當地一個老人會的娃蘭柯（M.A. VAILLANCOURT）有一名女婿是摩洛哥猶太裔。對於男家親戚穿著 YARMULKE
長袍她見怪不怪。但她表示害怕另一類型的基本教派－－穆斯林教的異別。
她覺得面紗「創造了兩個平行的世界，我認為在這裡我們應該避免才是。」
一位名布莎的女人說：「我對 BURQA 及類似事物的恐懼發自內心。」 BURQA
就是穆斯林教婦女，尤其是阿富汗婦女所穿著的，連雙眼也遮住的罩袍。
布莎又說：「面紗就如旗幟」以便基本教派監視穆斯林婦女。
但來自 CHICOUTIMI 區的歷史學家寶撒（BOUCHARD ）不同意：「我覺得在內心深處我們應該保持一些理性。」
為甚麼，他問另一發言人為何本省人在關於新宗教和本身需求等問題上眼光如此「淺窄」？
曾經保守
「可能因為我們接受天主教教育。」媞夢芝耶（R.A.
TROTTIER）回答。經過多年教堂的「教誨」之後，人們如今「努力看清楚一點」。她說。
大約有六十人參加日前的公聽會。之前那天高達三百人出席，失卻天主教信仰似乎是許多人的隱憂。
但也有些人提出了一些有關早期天主教排斥和不容忍的論調。
高蒂（B.M. COTE
）述及她幼年上學的情況。在天主教教育環境下長大的她還記得教堂禁止學生閱讀的書籍索引。「就像英裔的基督教那樣。」她說。
曾在 JONQUIERE CEGEP 預科學院教藝術歷史的退休教授沙拉辛（R. SARASIN）說上世紀三十至四十年代，區內的基督教徒為了可以送孩子入讀法文學校而轉信天主教，否則衹有送他們入讀英文學校。「這到底是否基本教派？」他問。
有數位移民亦發言敘述他們當初如何努力在缺少幫助的情況下在 SAGUENAY 區定居。
一九七七年來此的美國新英格蘭州學者杜爾（R. DOLE ）經常說法語，就算對現場其他英裔亦然。二000
年自剛果移民此地的姆巴若（J.F. MBAYO）說他「自豪能成為魁北克邦國一員」－－就算他曾花了好些時間才明白 J'AI MON
VOYAGE ﹗這些通用句子的意思是指「閣下是在開玩笑吧﹗」及仍未習慣付聯邦貨勞稅（GST ）和省銷售稅（PST）。
太多要求
移民來本省之前曾住在蘇黎世的阿爾及利亞裔農學家施非（H. SIFI ）說他最大的「文化震撼」就是「咖啡和寒冷」。
本身為移民的他卻投訴如今「有太多容忍，一些人趁機利用。」
一九八八年從秘魯來此的蘿姍奴（M.F. LOZANO
）當時一句法語也不會說。如今任職看護人員的她認為移民太多要求：「他們衹要你付出、付出及付出，但他們可真的想融入這社會嗎？」
「合理包容」專委本週內拜訪 ST. JEROME 和 JOLIETTE 市，共同主席泰勒（C. TAYLOR）應該可以回來聽訊。
這位滿市哲學家因手臂受傷須接受手術而缺席一段時間。
到目前為止，專委先後拜訪了十七個城市其中四個，他們詢問群眾關於對虔誠穆斯林教徒、猶太正教徒、傳統鍚克教徒和其他想在本省自由追隨本身信仰的少數族裔的禮讓。
專委的行程於九月十日展開及將於十一月卅日在滿市結束。
