「九一八」：滿文滅亡的前奏

•路志高

　　我們知道，繼漢文和漢語之後，如果說在中國的近代史上，曾經有過舉足輕重的第二種語言、文字和文化，那就非滿語、滿文莫屬了。我們也知道，漢、滿、蒙、回、藏，這個排列的次序，也是知識份子所一致公認的。但如果依照上世紀末的統計，能操滿語的國人，據說充其量不足兩千人；而十年之後的今天，再加以估計，據說數目仍在下降，可能衹有幾百人了。這是可想而知的。因為能說滿語的人一定是滿族人，而且也一定是一些老人。換句不中聽的話說，等他們一旦死光了，滿語也自然不復存在了，連滿族文化也成為了博物館的收藏物，與真實人生不再發生關係了。

　 我們也知道，為佔領東北，日本軍國主義在一九三一年製造了「九一八事變」，又為使其暴行不致過份聲名狼藉，更不致於遭受國際輿論的譴責，而創立了偽「滿洲國」，利用了末代皇帝溥儀當傀儡。照理說，應該強化滿語、發揚滿族文化才對。可是事實上，卻恰恰相反。日本鬼子為了普及日語，把日文和日本文化放在大、中、小學各級課程的首位，甚至必修科，他們不但沒有把滿語和滿族文化擺在第二位，實際上將原有的滿語和滿文課程，也全給取消了。

　　我這樣說，有甚麼根據呢？首先是根據我個人的親身經驗。我生長在瀋陽邊區的一個滿族村落裡，村名叫耶什牛祿。這是道地的滿語村名。有人說「牛祿」就是村莊的意思，但也有人說不是普通的村莊，而是八旗子弟射箭能手居住的村莊，甚至有人說「牛祿」本身就是箭的意思。到底誰對誰錯，我卻無從解答，因為我根本不懂滿語。還好，我年幼時，常能碰見一些會滿洲話的鄉長，越是上了年紀的人，往往越有這種本事。例如我的鄰居佟老伯。他既能說得很流利，又能寫的很快、很自然。那時我七、八歲，他可能已有七、八十歲了。我還記得他說過，我們的耶什牛祿雖然大部份居民是滿族人，卻因為離瀋陽太近的綠故，早已完全被漢化了。這是為甚麼年輕人都不會滿語。

　　佟老伯的原生地是在承德市以南的寬城子，那是一個滿族自治縣。後來他又住在遼西「方金牛祿」，年輕時又去學當道士，並偶爾到千山去修行。我還記得他說過，在「九一八事變」之前，在遼東和吉南的滿族地區，許多中、小學在上課時，老師教書多是用滿洲話，但後來日本鬼子卻強迫推行東洋教育，就是以日語代替滿語。佟老伯也說他認為日本鬼子怕滿文遠遠超過中文，因為鬼子們多少能看懂方塊字，或至少可以猜出一個大概，而滿人寫出來的彎彎字，會完全叫他們頭昏眼花，滿臉霧水，如看天書一般。

　　從一九三一到四五年，日本鬼子統治東北整整十四個年頭。這是一個人全部求學生涯的歲月。為歐洲人來說，這叫做文化被撕裂而產生的斷層或斷代期。這是一個民族文化的致命傷。我在歐陸留學十年之久，當我的歐洲朋友們得知我是滿族人時，常問我滿族的起源、歷史、文化和語言的情況，我難免十分尷尬，衹能答得很牽強或報之以沉默，因為我實在一無所知啊﹗那時我的表情是傻傻地，也沒表現一點遺憾。我心裡在想，我母親是漢人，我是百分之百被漢化了的滿人，我成了中華民族人，我的血液裡何妨有漢、滿、蒙、回、藏……而我的朋友們卻很不能理解我那副無所謂的表情。為他們而言，母語和祖先的文化是一定要保存的。這也是為甚麼歐洲的每一個國家，無論大小、強弱，都要說自己的母語並以自己祖先的文化和歷史為榮。