再談于丹（下）

•若夢

　　去年國慶節長假期，于丹首於登壇就陶醉人心。易中天在家休息時收到友人短訊：「看于丹了嗎？」易答道：「沒。」隨即收到：「快去看﹗」易老師看後在「博客」上留語：「于丹，真棒﹗」後來，易中天說：「我不知道這是不是學者的孔子，也不知道這是不是歷史的孔子，更不知道這是不是真實的孔子。但我知道，這是我們的孔子，大眾的孔子，人民的孔子，也是永遠的孔子。」易中天把「于丹現象」概括為「傳統與現實的對接、學者與大眾的對接，學術與傳媒的對接。」《百家講壇》已真正成為架設了讓專家學者走向群眾的橋樑，也成為專家、學者成為明星的發射台。于丹正是在這個發射台升起的光彩奪目的明星。

　　面對一些凶狠的批判、謾罵，于丹異常冷靜，表示「很理解」，「願意跟所有對我提出探討的人一一握手，攜手把文化金字塔建設起來。」于丹並不贊成國學「熱」，衹求「溫暖」。國學太狹義、太廣義、太冷、太熱都不宜。「五四」新文化運動時，激進思潮與國學勢不兩立，否定國學，把幾千年封建史衹看出「吃人」兩字，把孔夫子看成封建社會「看門狗」都是偏激不切實。今天，更有北大教授李零出書《喪家狗：我讀「論語」》，說孔子是唐吉訶德式人物，是一個「懷抱理想，在現實世界找不到精神家園」的喪家狗。孔門就像大邦會，四大堂會日、分設掌門人，還有十佳代表……李先生上述偉論在下不敢苟同。唐吉訶德是騎士俠客晚期飄萍，無學識，無頭腦的好好先生。孔子卻是世界文化名人，是教育先師聖賢；儒家學說深深植根，影響日、韓、東南亞，今天更廣向世界的東方優秀文化的象徵。兩者之間有天壤之別。照愚之見：唯有李教授才會把兩者拉到一起。

　　于丹現象像「滿園春色關不住」遠播海外。三月廿五日在新加坡南洋大學孔子學院，于丹給四百多名聽眾暢談「論語心得」，受到熱烈歡迎。在台灣談心得和售書簽名，作為發表會特邀嘉賓名人陳文茜會後說：于丹語速夠快，恐怕自己和李敖都非對手，更喻于丹為「抹口紅的女孔子」。有台灣學者直言，在台灣，「國學非但不熱，還是某些政治團體去之而後快的玩意兒。」這實屬意外﹗台灣本來國學根基保存良好，古學詩詞國畫大師級多，中小學有古典內容，學生誦經吟詩，古色古香……《聯合報》開篇第一行說：「台灣讀者有福了」，報導于丹來台消息，稱于丹為「國學超女」。東華大學中文系副教授許又方認為：「于丹現象」打開並鼓勵大家重讀《論語》風氣之功。陽明大學教授張曉風說：若能使台灣讀者重溫國學，「衹要不要太花俏，是值得的。」從上述台灣學者名人的中肯之言，完全無眼紅症，也無「無教養」、「自讚花香」劣根之虞矣﹗

　　富貴生禮儀。崛起的中國帶動漢語自然無造作地走向世界，也催生孔子學院，引發「于丹現象」。于丹之前的大師學者燒不起爐，鼓不起風，國學熱不起來，這是事實。武漢首家童學館開課，有四十五名四五歲小朋友，頭戴烏冠，身穿漢服，拜孔子，誦國韻，練「五禽戲」……這也引來褒貶不一。國家既不鼓勵，也不打壓。正如今天私塾式學前幼稚教育多處出現，或在中小學生中，在電視台上提倡誦讀詩書，講禮儀，不諦是社會能容納的多樣化而無大礙。

　　禮以至行。北京每月十一日定為文明排隊日，豈不是太可笑了﹗剩下的廿九、卅日就可亂來嗎？此時離奧運還遠嗎？乘著于丹熱、國學熱，應該動員全京全國推廣禮儀，宣傳文明，不隨地吐痰隨地丟垃圾，不爭先恐後，不爭吵大聲浪，更教育國民自力自重，為振興中華而努力，批判外國勢力及其鷹犬妖魔化七分中國圖謀。這樣，炎黃子孫國民質素將很快得到提高。衹有實現振興中華條件下，世界才更公平、和諧，徹底消除暴戾、侵略。