2007年6月1日　1315期

愛國教會真愛國愛教嗎？

•路志高

　　今天在全世界的宗教裡，衹有中國天主教有一個「愛國會」。它是中華人民共和國誕生不久而出現的組織。大約在上世紀五十年代。恕我無知，好像在別的宗教裡，類似的組織存在與否，並不重要，而中國主要是針對羅馬梵蒂岡，才特別創立了愛國會。這個會給人的印象是：凡是隸屬於它的中國天主教徒，才算是愛國的教友，否則便不是。這個會來自「三自愛國運動」，即自傳、自養、自給。相對地，另有所謂中國天主教「地下教會」。

　　現在的問題是，既然從那時起，各教會對外界的關係業已完全斷絕了，那麼地下教會實際上始終是百分之百的自傳、自養、自給的教會，而它卻不被認同為愛國教會，這顯然是很弔詭也很蹊蹺的。

　　時代進步，物換星移。今天我們看半世紀前發生的大小事件，總難免有隔靴搔癢，甚至隔世之感。但如果我們以現代人的眼光去看一些有關當下的中國和一些國際現實問題，譬如為中國建立和諧社會有利的問題。如果再清楚、再實際些，我們不妨談及中梵關係正常化問題，並將一九四九年中斷了的中梵邦交，重新再建立起來的問題。這時我們就難免要問，這個邦交始終未能達成的關鍵性障礙在哪裡呢？而它又是甚麼呢？

　　找出這個問題的正確答案，當然並不簡單。我們知道，羅馬教廷早已暗示，梵蒂岡與台灣斷交，本身不是一個問題，衹要水到渠成，下一步是順理成章的事。中國天主教徒在大陸比在台灣多幾十倍、甚至上百倍。兩相比較，當然承認北京要比承認台北有利。事實上理由也極其充足，不辯自明。何況廿一世紀的中國已開門走向全球，不可能再固步自封了。依據公理，她要受別人的尊重，當然也要尊重別人。何況面對一個已有二千年歷史的世界性的宗教呢﹗

　　現在再讓我們看看﹗既然中梵建立邦交，為雙方都有利，為全中國天主教友也有百利而無一害，那麼為甚麼中國天主教愛國會仍從中作梗，千方百計加以阻撓呢？難道我們不能質問：「愛國會」的領導人居心何在？他們的心思真的是不可推測嗎？他們的動機真的不是出於私心嗎？還是恰好相反？他們真的既愛國又愛教嗎？會不會恐怕一旦雙方建立了邦交，他們就會失勢了？不再有用武之地了？甚至連賴以寄託的「愛國會」也沒有存在的理由了？尤有甚者，不能再享受特權、作威作福了？

　　總之，多年來，中梵邦交毫無進展，衹是在談判中。長此以往，明顯有損於國家利益，也破壞了教會的發展；卻讓極少數幾個人獨斷地無理取鬧和攪局，也因此為他們而有利可圖。請問這跟愛國和愛教不是發生衝突和產生矛盾了嗎？今天愛國會的領導人既得利益者，他們一心想把持權位、維持現狀，正如台獨份子反對中國統一有同樣的心態。可見為發展和諧社會，還非要掃除那些衹求個人利益而不顧國家利益的自私自利的當道者才行呢。